中国网 杨佳 孙磊 摄影报道

中华大地幅员辽阔，历史悠久，文化灿烂。黄河、长江流域孕育出多民族融合的中华文化，以其悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格，显示出顽强的生命力和无穷的魅力。

近日，记者走进青海省海东市循化撒拉族自治县（后简称循化县），探寻在这大山里、大河旁发生的“中华民族一家亲、同心共筑中国梦”的中国故事。

大河旁他们传承民族技艺 赓续传统文化

一位非遗传承人自费搭建家中“民俗博物馆”

黄河水在高原峡谷中奔腾，在积石峡水库变得碧波荡漾。

在积石峡水电站附近的山腰上有个百年传统村落——塔沙坡村。

村里有百十来户人家，房屋依地势而建，周围梯田环绕。

记者来到塔沙坡村时，不少村民家中正在修缮房屋，修复“12·18”积石山县地震带来的影响。

村中的一座篱笆楼十分引人注目。

走近看，小楼木质门窗、砖石基底，大部分墙体是深色枝条编制，有横木为骨架，内部抹以草泥……

这篱笆楼是马建新的家，他自豪地告诉记者，篱笆楼在地震中安然无恙。

篱笆楼是撒拉族的古民居，因其独特的建设工艺而闻名。

门前屋檐下的木牌匾上写着“撒拉族服饰传习所”，这是马建新的工作室，他是撒拉族服饰国家级非遗传承人。

“吱呦呦”，随着沉重的木门打开，如穿越时间隧道，乡村生活气息扑面而来。

院中浓密的绿叶遮住了夏日的阳光，树荫下停放着马车和待客的桌椅。院内摆放着田间用的耧耙、背水用的木桶、吹火用的风箱。墙上挂着煤油灯、打碾用的连枷、背草用的筐篓、砍柴用的斧头、耕地用的铧犁、木工用的推刨……俨然一个民族农耕文化展。

这些物件都是马建新自费收集积攒起来的。他说，“这些生活用品，更多的是表现一种技艺（手艺）。”

“介绍我们撒拉族传统文化时，有时候文字说不清楚”，马建新说，“我就把实物摆在这，让它去说话。”

他指着墙上的耕地用的铧犁说，一位访客曾质疑这是撒拉族使用的农具。说着马建新转身进屋，拿出一本画册，翻出一张黑白老照片，画面里正是撒拉人用铧犁耕地的场景。马建新有一个书柜，上面摆满是撒拉族文化相关的书籍。

随着农业机械化生产的普及，很多传统的生活用品和生产工具慢慢地消失在人们的视野。

清风徐来，庭院花圃中的花卉轻轻摇曳。马建新伸手摘下枝头的李子给记者，果子香甜。

“要了解撒拉族传统文化，首先就要知道我们的祖先住什么样的房子，穿什么样的服饰，用什么样的工具”，马建新站在篱笆楼前对记者说。

楼的二层就是“撒拉族服饰传习所”的工作室。屋里挂满了撒拉族最古老的着装。有毡衣、褐衣、皮袄、麻衣、六角帽、草编帽，还摆放着毡靴、洛踢鞋、麻鞋、绣花鞋、小脚鞋等。

马建新特地换上了黑色的长袍马褂，详细地向记者讲述服饰布料和款式上的民族特色。

祖辈们手把手相传的手工艺，口口相传的民间故事伴随着马建新的成长过程和生活起居。这些技艺和记忆是马建新剪不断的乡愁，他一直希望能把民族的根系保住，赓续传承传统文化。

在政府文化项目的扶持下，他把家里打造成了民族文化的博物馆。将服饰文化融入民族历史的背景当中，把故事讲得生动、立体。

马建新的工作室，时常会有专家学者和游客前来参观访问，他敞开大门欢迎。有时间，马建新也会外出授课，传授服饰文化和制作技艺。

他想让子孙后代也知道先民是怎么生活的，想让更多的人了解撒拉族和他们的历史文化。

参观完院子，马建新带着记者穿过村子，来到了村外的一个制高点。望着远处的山峦，峡谷，水库。马建新挥手一指，“那里是一座烽火台，过去……”

大山里他坚守教育事业 续写新时代的“许乎关系”

一位藏族老师用汉语教了三十多年撒拉族学生

在眼前这绿草茵茵的山坳里，有一条依稀可辨的小径。这条路是完么仁增用双脚12年踏出来的。

这条山路蜿蜒，约有7公里。路的一头连着道帏乡牙木村，另一头是白庄镇来塘村；一边是山顶挂着经幡，院里煨桑的藏族村庄，一边是撒拉族聚居的村落。

完么仁增身材魁梧，穿着蓝色的衬衣，头戴褐色的毛呢帽，矫健地走在山路上，一转眼便消失在山坳中。

这两个村庄都隶属循化县，位于青海省东部，祁连山支脉拉鸡山东端。

雨后的大山云雾缭绕，绿草更加青翠，黑色的牦牛在天边晃动，星点般的羊群在青山里浮动。

如今，60岁的完么仁增依旧来往于两个村子，只是骑上了摩托车。

今天赶上修路，他走回了山间小道，去来塘村。路的那一头，是他坚持了30多年的事业——教书育人。

刚进村，还没走到学校，马从梅家的孩子看到完么仁增就喊，“老师！老师来看我们啦！”手里还攥着奶瓶。看到有记者跟在后边，孩子又害羞地跑回了奶奶的身边。

完么仁增用撒拉语跟马从梅熟络地打招呼聊天，身边的孩子是他的学生。

1990年，完么仁增到来塘村教书时，学校正处于关闭状态，开学时，共有29名学生前来报到。

来塘村是撒拉族聚居地，村民之间至今还保持着撒拉语交流的传统。那时的完么仁增，还只会汉语和藏语，而来塘村的村民也对藏语和汉语一窍不通。

完么仁增用了两年多的时间，边教边学，掌握了撒拉语。

进入来塘学校蓝色的大门，映入眼帘的是郁郁葱葱的花坛和明黄色墙面的教室，教室门口一侧是滑梯。

走进教室，黑板上用粉笔写着放假通知。学校里的工作事无巨细，完么仁增身兼数职，既是课堂上教学的老师，又是管理整个学校的校长。一个高大的身影，撑起了整个学校。

教室旁边的小房间是办公室兼住所。书架上红彤彤的荣誉证书和绶带格外抢眼。然而，最让完么仁增引以为豪的还是教学成绩。

在白庄镇几十所学校里，平塘学校在数学统考中曾多次取得过第一名的好成绩。说着，完么仁增拿出两个文件包，翻出几十本荣誉证书。

这些年，完么仁增教过的学生已经有200多名。他自豪地告诉记者，他的学生里有8名考上了大学，近些年都已经毕业工作。

完么仁增告诉记者，他有大多数学生的联系方式。逢年过节，学生们都会打电话给老师送祝福，也会邀请老师见证人生大事。

在来塘村教学，完么仁增一待就是34年。如今，在教室上课的学生里不乏“学二代”。

走出教室，学校的花坛里满是盛开的花朵，五星红旗在学校的旗杆上迎风飘扬。

离开时，完么仁增刚锁上了学校的大门，等在门外的马从梅便迎了上来，邀请老师到家里吃饭。

来塘村不大，只有几十户人家。在村里教学三十多年的时间，完么仁增熟悉每一户人家。

完么仁增并没有见外，马从梅的家就在回牙木村的路上。

走在村里，完么仁增告诉记者，易地搬迁让村子里只剩下几户人家，只要有一个学生，他就会坚守这所学校。

多民族交流交往交融 不断铸牢中华民族共同体意识

大山大河旁 他用文字描绘时代变迁中的撒拉人

奔腾的黄河水贯穿循化县城。在群山绿水环绕的清水乡，记者采访到了撒拉族作家韩庆功。

“我们的祖先来自遥远的中亚地区，在青藏高原与黄土高原连接地带安定下来。那时候还叫撒拉尔，直到1954年，新中国给了我们一个响亮的名字‘撒拉族’，从此撒拉族就获得了新生。”韩庆功将民族历史向记者娓娓道来。

2017年，循化撒拉族自治县率先脱贫，成为全国首个少数民族区域性整体脱贫摘帽的县域。韩庆功说，“我们跟上了中华民族伟大复兴的历史进程，完成了第一个百年奋斗目标。”

登上观景台远眺，潺潺的黄河水在这里拐了一个弯。

作为一位文人，韩庆功自觉身负文化使命，要将撒拉族从摇篮到分布的这段历史用小说的形式呈现出来。这便是百万字的长篇小说《黄河从这里拐弯》的缘起。

望着眼前的清水湾，韩庆功接着讲述这部长篇小说题目的由来。

小说原名叫《撒拉像》，创作逐渐深入，内容从50万字不断攀升至240万字，在此过程中，韩庆功受到了一位友人的启示，想要更换一个更响亮的名字。

为此，韩庆功琢磨了很久。一日，他路过清水湾，灵光闪现，“黄河在这里拐弯”几个字出现在脑海里。后在一位朋友的建议下更换“在”为“从”，最终有了现在的题目。

“黄河奔腾数千公里，有着无数个拐弯，清水湾是很小的一个，拐弯不仅仅是地理上的，承载的也是文化意义上的拐弯，”韩庆功解释说。

小说里的故事发生在中原地区，讲述了撒拉族一个家族四代人的命运……从个人到民族，再到国家，“拐弯”一词被赋予了更多更深的含义。

在知命之年，韩庆功辞去公职，全身心地投入到文学创作当中。丰富的阅历让他能够更加从容地驾驭小说的宏大叙事。有专业评论称，整部小说完成了从小民族叙事到中华民族共同意识的文学表达。

群山环绕观景台，层层叠叠。韩庆功告诉记者，《黄河从这里拐弯》第三部、第四部创作已经完成，即将出版发行。

循化县是韩庆功的家乡，也是他文学创作的大本营，这里充满了故事的线索。韩庆功时常走访调研，与民族文化的传承人座谈交流，寻找创作灵感。

韩庆功熟知家乡的动态，了解完么仁增老师的事迹。他告诉记者，“许乎”是藏语，有值得信赖的朋友的含义。几百年来，藏族和撒拉族之间延续着亲如一家的“许乎关系”。

黄河水从县城流向清水湾，最后从积石峡水库流出青海。

韩庆功指着河对岸的清真寺说，这座清真寺是明显的汉式建筑风格，屋脊是一条龙的形状。他告诉记者，撒拉族比较忌讳龙等动物图案，但是清真寺沿用了下来，说明受到了汉文化影响，两种文化深度融合。

在循化县，有不少清真寺，没有两座是相同的，每一座融入了不同的风格，呈现出独特的风貌。

“民族之间，生活上的交往，经济上的交流，文化上的交融，形成了今天的‘许乎关系’”，韩庆功说。

循化县是多民族杂居地区，除撒拉族外还有藏、回、汉、蒙古族等。每个民族都有自己的信仰、风俗习惯，以互相尊重为基础的民族交流交往交融，正推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体。

在中华民族伟大复兴的新时代背景下，许乎关系所涵盖的范围和深度也随之发展演化。

记者喜欢与韩庆功、马建新一样的民族文化学者交流，他们总有说不完的话题，讲不完的故事。不论是传统技艺，又或是生活回忆都是他们想留住的撒拉族曾经的历史印迹，那也是民族文化的一个个脚注，是构成中华文化桂冠上一颗颗闪闪发亮的宝石。