在做田野调研时，张蕾梅教授被阿昌族的传统文化所吸引。她由衷地赞叹阿昌族先辈所展现出的非凡智慧。

“从活袍挥舞雉羽折扇高声唱诵的史诗、祭词，到火塘边老人讲述的各种传说、故事，以及满山满寨唱响的民歌，都表现了阿昌族人民丰富的想象力和创造性，表达了他们在社会生产、生活中的真挚情感和理想愿望，具有记忆民族历史，传承文化传统，表现民族情感智慧，塑造民族人格精神等重要的文化价值。”她在论文中如此描述。

传承传统文化

张蕾梅教授是德宏师范学院人文学院院长。她告诉记者，2009年，她开展阿昌族研究的第一个课题是民间文学，主要研究对象就是阿昌族创世史诗《遮帕麻和遮咪麻》。

云南省有三万八千多阿昌族人，主要分布在德宏州、保山市、大理州的7个县市，其中近80%聚居在德宏州，梁河县的曩宋乡、九保乡及陇川县的户撒乡，是我国三个阿昌族民族乡，是阿昌族最重要的聚居地，张蕾梅教授的调查研究就在这片区域进行。

《遮帕麻和遮咪麻》代表性传承人曹明宽

在调研中，她走进阿昌族村寨，在活袍家中听他们讲述阿昌族的历史和文化……

她在阿昌族最盛大的节日阿露窝罗节上，倾听山歌将（山歌歌手）传唱古歌，对唱情歌，亲身感受着阿昌族传统文化的魅力。

在阿昌族创世史诗中，遮帕麻是天公，遮咪麻是地母，他们是阿昌族民间信仰中的创世英雄。

在阿昌人看来，史诗是阿昌族整个历史的一种歌体的唱诵。

张蕾梅向记者介绍说，《遮帕麻和遮咪麻》这部史诗有两个版本，分别是诗体和散文体。诗体有近两千行，分为造天造地、人类起源、补天治水、降妖除魔、重整天地五个章节。

她说，散文体可能由一些擅长讲故事的人讲述，而诗体一定是由活袍来唱诵。

有意思的是，记者在《遮帕麻和遮咪麻》中发现了熟知的故事。

张蕾梅解释说，这在民族学中被称为神话的母题。她表示，这是一个很有意思的现象，在不同的国家、不同的地区，会有一些类似的母题，例如“后羿射日”“大洪水”等。

她进一步解释说，在人类的发展过程中，必然会经历一些自然现象和重大事件，各个民族往往会用神话的笔法来呈现，不约而同选择了同一母题进行表达。

先民的智慧

张蕾梅翻阅着杨叶生翻译的《遮帕麻和遮咪麻》，向记者讲述了史诗中令她感触最深的片段。

在史诗中，遮帕麻和遮米麻生下一颗葫芦籽，葫芦长出九个民族的娃娃（包括汉族、傣族、白族、纳西族、哈尼族、彝族、景颇族、德昂族和阿昌族）。

“九个民族同是一个爹，

九个民族同是一个妈，

九个民族子孙多得像星星，

九个民族原本是一家。”

当张蕾梅看到史诗中这样描述时，很吃惊。

她说，葫芦是很常见的蔬果，加之多子的特点，常被用作人类繁衍的载体。在我国西南各少数民族的一些史诗中，“葫芦生人”的母题并不少见。

她强调说，一个民族史诗中涉及多个民族并不多见。她说，“多个民族是一家”的理念，呈现在早期民族史诗当中，体现出阿昌族先民的智慧，印证了我们中华民族多元一体的理念。

翻天覆地的变化

小时候，张蕾梅常能见到阿昌族老乡。

张蕾梅告诉记者，7岁时因父母工作的原因，一家人在德宏州梁河县生活了6年，直到1983年才离开。

德宏州首府芒市

德宏州位于云南西部，地貌以中低山山地为主。包括阿昌族在内，德宏州还是傣族、景颇族、德昂族的主要聚居地，此外，州内还居住着傈僳族等少数民族。

在德宏，各民族有依山势而居的风俗。其中，坝子中多为傣族，半山区有德昂族、阿昌族，景颇族和傈僳族所处海拔最高。

《遮帕麻和遮咪麻》中也有这样的记载，“阿昌住在半山腰”。

在张蕾梅儿时的记忆里，她常能见到县城来赶街的阿昌老乡。

她清楚地记得，那时的生活艰辛，老乡们赶街卖了柴或其他东西后，午饭就在街边的小食馆里买一碗凉拌豌豆粉，拌着从家里带来的叶子包的饭一起吃。

20世纪70年代，张蕾梅在梁河读小学时，医疗卫生体系还不够健全。她经常能看到大脖子病、小儿麻痹症的患者，对此印象深刻。

张蕾梅教授

“现在的变化是翻天覆地的”，张蕾梅告诉记者。

这些年，在做田野入户调查的时候，张蕾梅观察到，他们的居住条件、医疗卫生条件、孩子受教育的程度都得到了极大的提升。

她亲眼目睹了阿昌族家庭经济状况的稳步攀升，以及阿昌人精神风貌的焕然一新。

（中国网记者 杨佳 孙磊 摄影报道）