萨满舞是萨满信仰最为典型的表现形式，流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系的许多民族中，是巫师在祭祀、请神、治病等活动中所做的的舞蹈表演。萨满舞在祷词、咒语、吟唱和鼓声中进行，主要舞段在表现神灵附体时跳出，这时鼓声急促，舞蹈激烈，充满神秘色彩。萨满舞在舞蹈语言、舞蹈道具等方面形成了鲜明的特色，是一种特殊的文化遗产，反映出渔猎社会发展阶段的状态、生活方式和文化传统。韩加君摄影

赫哲族萨满舞作为萨满文化的一个组成部分，其宗教功能在现代社会中因理性精神和现代社会制度而逐渐丧失，但其作为民族传统和艺术的积淀却在现代社会中通过教育、文艺创作、表演、文化遗产的保护等形式而获得发展，成为中华民族文化的重要组成部分。韩加君摄影

如今，随着赫哲人的科学知识的普及和文化水平的提高，已经很少有人找萨满跳神，就连萨满也几乎找不到了，萨满舞开始作为赫哲族民间艺术流传。出生于黑龙江省饶河县四排赫哲族渔乡四排赫哲族渔村的赫哲族妇女葛玉霞，从小就在会跳萨满舞，会唱伊玛堪父亲的影响下，恋上了这两种如今被列为国家级非物质文化遗产的赫哲族独有的民族文化。可是，当葛玉霞提出跟着自己的爸爸学习讲唱伊玛堪和跳萨满舞的请求时。父亲竟然无情地回绝了她。原因就是赫哲族历史上形成的传艺传男不传女的传统，要破除这种历史，是需要勇气的。韩加君摄影

因为痴迷赫哲族文化，葛玉霞并没有放弃，她暗自努力，背诵伊玛堪唱词，研习萨满舞舞姿，功夫不负有心人，葛玉霞的民族文化积淀日益深厚。有一天，趁着父亲打到了满满一船鱼的喜悦，葛玉霞又向父亲提出拜父亲为师，学习伊玛堪、萨满舞的请求。父亲笑着对葛玉霞说：萨满舞的精髓，寓意你都不了解，如何来学？葛玉霞经过父亲的允许，便把自己掌握的伊玛堪唱词唱了出来，不时还附上几个优美的舞姿，惊的父亲瞪大了眼睛。韩加君摄影

作为中国东北地区一个古老的少数民族，赫哲族的原始舞蹈“萨满舞”和民间说唱艺术“伊玛堪”蕴藏丰富文化内涵，早就被专家学者所公认。但随着时间推移，掌握萨满舞和伊玛堪内涵和技艺的族人越来越少，濒临失传。葛玉霞的父亲知道传承伊玛堪、萨满舞对赫哲族意义深远，他觉得民族文化薪火相传每个赫哲族人责无旁贷。自己的女儿有着很好的天赋，是传承伊玛堪和萨满舞的好传人。于是，葛玉霞的父亲动心了。葛玉霞的父亲告诉葛玉霞，你确实想学，我就先教你一系列动作和唱词，如果你能跳出韵味，唱出魂魄我就继续教你。韩加君摄影

从此，葛玉霞更加刻苦，在乌苏里江畔，她的嗓子哑了，鞋子跳破了，葛玉霞坚持着……终于有一天，母亲告诉她：你爸爸决定收你为徒了。听到喜讯的葛玉霞泪水夺眶而出，多年的努力，终于得到了肯定。她认真地向父亲学习请教，伊玛堪，萨满舞渐渐地融入了她的生命。韩加君摄影

葛玉霞32岁那年，赫哲族节日——乌日贡大会在饶河县四排乡举行，她带领20多人的表演队，将从父亲那里学来的萨满舞在大会上完美呈现，最后获得大奖。父亲给她了一个赫哲族名字，叫葛依克勒胡萨（赫哲语飞翔的天鹅之意）等于认可了她的努力结果。韩加君摄影

历史上，赫哲族以捕鱼维生，起源于东海女真赫哲部落，主要聚居于黑龙江省同江市、饶河县、抚远市，全族人口约5000多人。由于只有语言、没有文字，赫哲族文化传承面临挑战。赫哲族伊玛堪是赫哲族的曲艺说书形式，2011年11月23日，被列入联合国"急需保护非物质文化遗产名录"。葛玉霞作为伊玛堪传承人，她的伊玛堪讲唱内容丰富多彩，大多是叙述古代氏族社会时期部落与部落之间的征战与联盟、氏族之间的血亲复仇、民族兴衰、维护民族尊严和疆域完整的英雄故事。也有一些降妖伏魔、追求自由和歌唱爱情的，还有讲述萨满求神、渔猎生活、及风土人情的，讲唱起来绘声绘色，深受人们欢迎。韩加君摄影

如今，葛玉霞不仅在内地演出过伊玛堪、萨满舞，更把这两种民间艺术带到俄罗斯、美国等地演出，让她最感自豪的，是参加由国家民委经济司主办“2011多彩中华民族服饰展演”，赴美演出14天，深受观众欢迎。赫哲族萨满舞已列入黑龙江非物质文化遗产名录，2007年葛玉霞成为萨满舞传承人。韩加君摄影

“几十年来，我与萨满舞结下了不解之缘，作为传承人我现在才领略到父亲给我起名葛依克勒胡萨的真实含义，“胡萨”赫哲语的意思是天鹅，父亲是希望萨满舞这只美丽的天鹅越飞越远、越飞越高”。作为赫哲族伊玛堪和萨满舞的“双料传人”，葛玉霞在乌苏里江畔讲唱着，舞蹈着，她的娇美身影，为乌苏里江增光添彩。韩加君摄影