屯堡抬亭子即“迎汪公”又叫“迎神”、“迎菩萨”，主要分布于安顺市西秀区所辖七眼桥、大西桥两镇的九溪、鲍屯、吉昌屯以及西屯、张官屯、东屯乡、宁谷镇的五官屯等村寨。图为2011年2月20日，贵州省安顺市西秀区吉昌屯村举行抬亭子仪式，村民在汪公殿里进行祭拜。中国网图片库 卢维/摄
贵州安顺屯堡抬亭子，又称“抬汪公”、“抬阁(屯堡抬亭子)”，该项迎春活动沿袭了600多年。抬亭子当天，人们在汪公庙前举行隆重的祭祀仪式后，抬着“汪公”像在屯中巡游，道路两旁，屯堡人家摆上供品、点烛上香、燃放爆竹迎接。巡游队伍中，还有古装花车、腰鼓队、地戏队等，充满了浓郁的屯堡民俗风情。这一民俗2014年7月16日被认定为国家非物质文化遗产。
据了解，每年要举行抬亭子时，寨中要先成立“十八赛会筹备组”，由村民推举大公无私又有组织能力的11位村老，负责筹措经费和活动的总体策划。仪式由赞礼先生（村中寨老组成，一般14人）主持，到汪公庙祭祀，祭祀内容有以下数项：一是为汪公体浴更衣、增上新袍（新袍由村中各大姓轮流献出）。二是公祭，赞礼先生分两班站立于汪公塑像前，选其中文化水平最高的二人主祭。一人主持仪式，一人唱念赞词，称为献祭。献祭开始时，殿堂肃静，一番呜锣击鼓奏乐呜炮炮后，二主祭者向汪公像前行三跪九叩大礼，再行上香、献帛、进爵、献食、进羹、献糖果食品、献茶礼仪。整个程式跟中国传统的祭祀礼仪相类似。
接下来是唱赞礼诗、续祝文。赞礼诗为四言韵文、大体赞颂汪公的勋业功德。祝文则进一步表达祭礼者感戴之意。骈文形式的祝词表达意思准确到位又富于文彩，二者显然经过一代又一代文人藻饰。第三项是宗族祭祀，村中各姓依次献贡，原先哪姓人多由哪姓人打头，吉昌屯依次为田、石、汪、胡、冯……等姓，现改为用抽签的形式决定献贡名次。祭品有三牲，（肥猪、熟鸡、全鱼）以及豆腐、酒、饭、茶、糖、水果等。最后是村民献祭，各家各户自行上贡鸡、刀头肉、酒、饭、茶等。
“汪公”是屯堡人信仰的“神祇”，几乎每个屯堡人聚居的村寨都有汪公庙，对“汪公”的敬拜在屯堡人的社会生活中占有重要地位。据资料显示，“汪公”名汪华，安徽休宁人。相传在隋末唐初时，歙州闹饥荒，汪华向一将军借粮，挽救了大众生命，得到歙州人民的拥戴并世代敬拜他为神祇。一般认为，安顺屯堡的这个习俗是安徽的屯田军民从家乡带来的。现在屯堡人中，“抬汪公”习俗只有大西桥镇的鲍家屯、吉昌屯、狗场屯时兴，分别在每年正月十七、十八和十九三天举行，其他屯堡村寨只是在正月十六到汪公庙祀奉。
屯堡“抬亭子“活动是将古代江淮地区的民俗活动完整地保存下来，如果说地戏是戏剧的活化石，那么迎汪公是江淮社火的“活化石”。
