中国画院专职画家,中捷当代美术馆艺术总监伊瑞。 摄影: 中国网 郑亮
【中国网】:我们知道1997年您毕业于中央美术学院国画系,然后定居在北京,去过北京很多地方。您现在是如何定义自己的文化身份呢?您觉得是不是就站在东方和西方的中间?
【伊瑞】:对。可以说是20年,我自己认为在这两种文化、两种文明传统中间,这个状态也不是特别容易、特别方便的。我以前特别痛苦,因为我那么热爱中国的文化,我对中国的文化有那么大的兴趣、那么大的欲望,但我也无法成为一个中国人,在中国我永远会是一个“老外”。在捷克,大部分人,包括我的一些绘画朋友,因为我在捷克的一些朋友是艺术家,我经常和他们聊艺术,和他们交流的比较丰富,但是他们也不会理解我对中国文化的兴趣,而且有很多人一点点都不了解中国文化、中国艺术背景,所以我在捷克待的时间长就会觉得有点不过瘾,我觉得缺乏一些东西。
我骨子里西方的东西比较多,所以有一些思考、一些方法等,我没法完全褪掉,而且真的也没必要褪掉我西方的东西、西方的思想,我说骨子里很深的一些西方东西。所以有的时候很难,有的时候很痛苦。我有一个捷克的老师,记者采访他:你是一个汉学家,你跟我们说一说,你跟观众说一下,为什么我们需要汉学家,为什么我们的社会需要汉学家,为什么在大学有一些人要学汉学专业,对我们的老百姓有什么利益,对我们有什么意义?他说,你问的很对,汉学家回答这个问题更有意思。因为一个汉学家最重要的一个任务,也不是解释,和观众解释、和老百姓解释中国文化的背景,跟大家把一些文化经典翻成我们国家的语言,也不用一直宣传中国的文化,这不是他最重要的任务。最重要、有意义的任务是他会从另外一个文明角度看待我们自己的文明,而且有距离。他会看得到我们认为有些很正常的、日常的一些习惯,我们觉得很正常——我从另外一个角度看,不太正常、好象不对,有一些问题可以从另外一个角度思考。我们在西方,我们应该怎么处理是知道的;但我从另外一个文明的角度来看,好象不对,不一定用这种方法处理。所以从另外一个文明、文化的角度会更理解自己文化的背景。这非常有意思,而且很有意义。我以前经常思考问题,以前觉得很痛苦,最近几年,我思考这个问题的时候,我并不痛苦,我觉得很愉快。因为我人生有很难得的机会,感受多文化、文明的世界的机会。
【中国网】:刚才您提到一个特别重要的观点,就是从不同的文化视角去解决另外一个文化的问题,去理解、去看另外一个文化,我觉得您说的特别有意义。在当今的世界格局下,国际化的视野,对他人和对其他文化的包容,对于一个国家是至关重要的,您觉得中国这个文化怎样可以既保留自己的历史和自己的文化身份,与此同时又能够学习和借鉴其他文化的精髓?
【伊瑞】:这个问题是非常复杂的一个问题,因为这个问题也可以说从20世纪初,属于所有中国的知识分子面对的一个问题,而且可能是他们面临的最重要的一个问题,可以说这个问题从鸦片战争之后开始有巨大的重要性。但是,最重要的是20世纪初,中国人才开始认真的思考这个问题,要接受多少别的文化——西方文化的影响,怎么保留自己文化、文明的特色,有一些主要的哲学思想。但是,我觉得中国的文明、中国的文化特别有生命力,已经有几千年,一直受不同的影响,包括中东、印度、亚洲、中部地区的影响,游牧民族文化的影响。从唐代,过去交流也非常发达,受影响很多,包括今天我们坐的凳子、椅子,不是原来中国人的,中国人用的东西也是从亚洲中部来的,包括一些唐装、扣子也不是中国人的东西,是蒙族人的东西等,实际上是蒙族人的服装,不是汉人自己的服装等。有些人觉得现在中国人完全受西方生活方式的影响,受西方的工业、经济社会的影响,思想方面也受到影响,大家都穿西服,中国的城市已经和西方城市没区别了,当然这是很重要的,但都是表面性的东西。西方的服装都是很表面性的东西,中国的文化特别有生命力,它会吸收这些东西,然后它会把那些东西改变,改成自己的东西,而且它们还会保留里面的重要、巨大、有生命力的传统。但相反来说,现在在中国的文化上,这些西方因素特别多,包括生活方式,而且很多中国年轻人,他们对他们的古代文化并不理解,我觉得最危险、而且我最讨厌的一件事就是有些人脑袋里,中国的传统文化成为一种快餐。以前在欧洲,包括现在,有很多人对中国文化有一种看法,中国有武术、中国有书法、中国有风水、中国有风景园林、中国有中国菜,他们把这些东西混在一起,好象神秘的道教、神秘的儒家、神秘的中国园林风景和武术混在一起,作为中国很可怕、很恶性的快餐,在西方是经常能够碰到这种情况,包括好莱坞电影里等等。但以前是西方有这些问题,现在中国人自己开始有这些问题,有一些中国年轻人,他们就是因为不了解自己的文化,觉得太复杂,要多一点了解会太辛苦,所以他们就接受这种快餐,他们知道有一些成语、历史方面有一些重要的人物就觉得行了,自己心里创造一种神秘文化的快餐,然后就觉得是中国传统文化,我觉得这个有点危险。
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